109學年度生命教育教師研習營紀錄─鄭錠堅教授

七月二日下午，是本次生命教育研習營的最後一場演講，請到鄭錠堅教授講述「從老子哲學到生命教育的陰與陽」。

鄭教授曾在中華大學担任生命教育課多年，以講授老子、易經與星座人格分析與電影分析而出名，曾出版過多種相關著作。今天則以陰陽辯證的觀點，借老子的若干篇章，來與大家分享生命教育的方法與觀點。

知識學習與真理學習（生命教育）的三種關係 ——老子48章：「為學日益，為道日損；損之又損，以至於無為；無為而無不為。」

為學日益，做學問、學知識的重點在累加新知——加法。

為道日損，修道的重點卻在日日減損慾望、執著——減法。

王陽明：「吾輩用功，只求日減，不求日增，減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快脫洒，何等簡易。」王陽明講的就是減法的「鏡子理論」。減法就是「時時勤佛拭」，這與知識學習日知其所無，是兩條學習的平行線。

為學如果日益，為道就會日損；相對的，為學如果日損，為道即會日益。意思就是：知識學習與真理學習兩者是衝突、牴觸、矛盾的。但進一步說，為學日益（知識性學習）與為道日損（真理性學習）是相互支援的。思想商量加邃密，新知培養轉深沈（朱子語），有助於修道；道修得好，無欲一身輕，書也會讀得更好。

鄭教授又引用老子51章：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。」 來說明人心與觀念生成的因素。藉禪家之說「心是菩提樹，心如明鏡台」，來說明「運心如鏡」，以物觀物，而非以己觀物，在與學生互動了解上的重要。

這也可以說，就是對他人主體性的尊重。

老子54章：「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。」

這與《大學》一書中提出的內聖外王之次第十分相像。以身觀身：從成長者的主體性出發看待成長者。以家觀家：從一個家的成長出發看待一個家。以鄉觀鄉：從一個社區的成長出發看待一個社區。以國觀國：從一個國的成長出發看待一個國。以天下觀天下：從天下人類的成長出發看待天下人類，方能以百姓心為心。 如果不能恰如其分的設身處地地去看待對方，則以下觀上，不免於狹隘；以上觀下，則形成壓迫。 所以，生命教育、德性教育，必須尊重學生的主體性。必須沒有強制性。而且，真正的生命經驗是有彈性的，不是死規矩。

老子58章：「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。」 方而不割：方，有方向，有原則。 不割：不傷人，不割裂。廉而不劌：憨山註：「劌，謂刻削太甚也。」水清則無魚。廉潔但不流於不近人情。直而不肆：憨山註：「肆，謂任意無忌也。」直接但不鋒銳。光而不耀：明亮卻不刺目。不用自己的明亮提醒他人的陰影。

這些富於辯證精神的說法，也提醒我們生命的奧妙，往往是陰陽互濟，所以不要只看一時的得失，不要以狹隘的觀點妨礙了生命發展的無限可能。生命教育的老師，如果能隨時掌握這些原則，則不會因為學生的表現或所謂的「教學成效」而煩惱，而讓自己觀點要靈活，心思更活潑。自己開朗了，才能從正確的角度去肯定學生，去引導學生，去獲得學生的信任，無形之中起到善性循環的作用。以上一點心得與大家分享，希望對大家的教學有些許的幫助。（以上內容，為通識中心摘錄，並未給講者過目，請留意焉。）